Tag: lsd

  • Op zoek naar zingeving met een lsd-trip

    Op zoek naar zingeving met een lsd-trip

    Een bedrijf in Zuid-Duitsland organiseert lsd-trips voor mensen die in de knoop zitten. Voor 1600 euro slikken ze een geel pilletje dat hun bewustzijn zal verruimen en belooft antwoorden te geven op grote levensvragen.

    De reis naar het universum begint op de bovenste verdieping van een industriegebouw. Tussen kantoren en een zes verdieping-hoge parkeerplaats ligt hier in Stuttgart-Vaihingen een yogastudio. We zitten in een lichte kamer op matrassen, in het midden van de kamer staan kaarsen en een vaas met Gerbera’s. de lucht ruikt naar geurstokjes en op de achtergrond klinkt meditatieve muziek. Met zachte stem zegt een begeleider: ‘U mag nu aan uw reis beginnen.’ Er worden een paar nerveuze blikken uitgewisseld en dan slikken we allemaal een geel pilletje met de grootte van een speldenknop.

    De naam van de begeleider van deze sessie is Jeanna, en haar zin over deze trip is zeer bewust geformuleerd. Niemand moet hier officieel aangemoedigd worden om drugs te nemen. Maar dat is wel wat we zojuist hebben gedaan.

    De tabletten die nu in onze magen aan het oplossen zijn bevatten elk 225 microgram aan lsd, of om preciezer te zijn: een chemische modificatie daarvan. Deze heeft de komende acht uur hetzelfde effect op het lichaam, maar in tegenstelling tot het origineel valt deze versie niet onder de Opiumwet. De pil is officieel erkend als ‘onderzoeksmiddel’. De aanbieder van deze tweedaagse kuur is een bedrijf dat Modernmind heet en dat ons de pillen van tevoren met de post toestuurde ‘voor onderzoek’. We hebben ze zelf meegebracht en slikken ze op eigen risico, zoals vermeld in het contract.Dit weekend wordt mogelijk gemaakt door een gigantische juridische loophole, waar de organisatoren de SZ-auteur inzicht in geven.

    Zeventig jaar geleden

    Na tientallen jaren in de vergetelheid te hebben geleefd, beleven psychedelica sinds enkele jaren een renaissance. Het zijn niet langer alleen hippies of visionairs zoals Steve Jobs die zweren bij paddo’s en lsd. Het zijn nu vooral psychiaters die de voordelen van geestverruimende middelen propageren: lsd of psilocybine, mdma of ketamine zijn veelbelovende middelen tegen angstaanvallen, zware depressie of posttraumatische stressstoornis. Sommige psychiaters hopen zelfs op een revolutie – maar daarvoor zijn de gegevens nog niet toereikend.

    De stoffen zijn lichtelijk chemisch gemodificeerd en daarom legaal. De wetenschap pakt hiermee een draad op van zeventig jaar geleden. In de jaren 1950 bracht het Zwitserse farmaceutische bedrijf Sandoz het door Albert Hofmann ontdekte lsd op de markt als het geneesmiddel Delysid. Volgens de bijsluiter diende het ‘voor mentale ontspanning tijdens analytische psychotherapie’. Nadat echter Harvard-professor Timothy Leary en vervolgens de Amerikaanse hippiebeweging de stof ontdekten en er een beweging omheen creëerden, verklaarde de regering van Nixon de stof illegaal. Veel andere landen over de hele wereld volgden dit voorbeeld.

    Aangezien dit nog steeds bijna overal het geval is – uitzonderingen worden alleen gemaakt voor strikt gecontroleerde klinische proeven, vooral in Zwitserland – heeft zich in de schaduw van de hype een business ontwikkeld. Vindingrijke start-ups brengen nieuwsgierige mensen in contact met de licht chemisch gemodificeerde en dus legale stoffen of bieden reizen onder begeleiding aan. In de meeste gevallen vinden die in Nederland plaats, waar bepaalde soorten paddo’s zijn toegestaan.

    Modernmind is het enige bedrijf in Zuid-Duitsland dat zijn klanten elk weekend meeneemt op lsd-trips onder begeleiding. Het huurt een studio, hangt er spiegels en doeken op, boekt kamers voor iedereen in een hotel ernaast, zorgt voor hapjes en drankjes en laat de deelnemers de klok rond verzorgen door getrainde begeleiders.

    Ondertussen zetten we onze slaapmaskers op en kruipen we gezellig op de matrassen. Volgens de belofte van het bedrijf staan ons ‘diepgaande inzichten in het leven’ en in onszelf te wachten.

    Op deze zaterdagochtend zijn we met zestien mensen, voornamelijk vrouwen. De zeven ‘verzorgers’ zijn ook vrouwen, waarvan sommige psychologen. Een van hen heeft alle deelnemers van tevoren telefonisch ‘gescreend’: mensen met eerdere psychische aandoeningen of een familiegeschiedenis van schizofrenie mogen geen lsd nemen. Volgens Modernmind nemen slechts drie van de vier geïnteresseerden daadwerkelijk deel aan de retraite.

    Maar wie zijn het precies die 1600 euro inclusief hotel en maaltijden voor dit weekend hebben betaald? Ze komen uit Noord-Duitsland en Berlijn, Beieren, Oostenrijk en Zwitserland. Ze zijn tussen de 39 en 56 jaar oud, wonen in kleine steden en metropolen. Bijna niemand gebruikt hier drugs. Bijna iedereen heeft gestudeerd, sommigen zijn gepromoveerd, een enkeling volgt momenteel een opleiding tot sjamaan. Tijdens de ochtendbijeenkomst spraken de meesten over hun zoektocht naar zichzelf en klaagden ze over een zware werklast. Sommigen hebben volwassen kinderen, anderen bewegen zich in een lappendekengezin.

    Niemand is hier voor zijn plezier. Iedereen is op zoek naar verandering

    Grofweg zitten hier mensen uit de middenklasse van middelbare leeftijd die uiteraard gehavend zijn door het leven in de eenentwintigste eeuw en met prangende vragen over het leven zitten. Want niemand is hier voor zijn plezier. Iedereen is op zoek naar verandering.

    Jeanna, de retraiteleider, heeft onze geheime verlangens, onze diepgewortelde zorgen en angsten beschreven als een strandbal die voortdurend door ons bewustzijn onder het wateroppervlak wordt geduwd. ‘Vandaag kun je ze loslaten en voelen wat daar eigenlijk sluimert,’ zegt ze. ‘Laat je beoordelingsnormen hier achter,’ is Jeanna’s belangrijkste advies: ‘Dat heb je niet nodig tijdens de reis.’

    Het belangrijkst is de ‘intentie’ van de reis. Dus voordat we de pil namen, zaten we in een kring en lazen we voor wat ieders voornemen was: een van ons wilde ‘eindelijk van zichzelf houden met elke cel [van het lichaam]’. Een ander wil zichzelf vergeven voor het mislukken van haar huwelijk. Weer een ander wil haar innerlijke woede tot op de bodem uitzoeken. Iemand wil opener en zelfverzekerder zijn, iemand anders wil na twintig jaar werken ontdekken wat het leven nog meer te bieden heeft. Het woord ‘vicieuze cirkel’ valt meerdere keren. En de eersten zijn al aan het snikken. Aan het eind van het weekend heeft iedereen in de groep meerdere keren gehuild, inclusief Jeanna en ik.

    Je loopt hier als deelnemend verslaggever tegen grenzen aan. Sommige dingen kun je immers door de ogen van een professionele scepticus bekijken: spiritueel ontkoppelde high performers zijn dit weekend, voor een hoog bedrag, op zoek naar diepere antwoorden die het recente kapitalisme niet meer kan bieden. En ja, terwijl we ons bewustzijn verruimen, wordt er inheemse panfluitmuziek gedraaid – afgespeeld via het uitbuitende platform Spotify. En ja, één deelnemer arriveert daadwerkelijk met een zakelijke trolleykoffer voor de innerlijke ontdekkingsreis. En ja, als we ’s avonds beneden komen en nog steeds helemaal ontroerd zijn, brengt de voedselbezorgdienst veganistische wok-groenten in wegwerpverpakking. De cynische krantentekst zou zichzelf schrijven.

    Dat zou echter geen recht doen aan de diepte van de ervaring die ik dit weekend zelf heb. Zelfs nu het al even geleden is, moet ik wat hier gebeurt omschrijven als existentieel. Hoe afgezaagd het ook klinkt, achteraf ben ik niet meer dezelfde als ervoor. En hetzelfde geldt voor de meeste van mijn medereizigers, die elkaar van tevoren niet kenden en weken later nog steeds elke dag in een WhatsApp-groep met elkaar praten over hun gedachten en gevoelens, alsof ze al tientallen jaren bevriend zijn.

    De oprichter van Modernmind had een soortgelijke ervaring toen hij voor het eerst psychedelica nam. Zijn naam is Konstantin Neumann, hij is zevenentwintig en was niet bij de retraite zelf. Voorheen was hij een competitieve gewichtheffer en hij heeft een keurig kort kapsel in het videogesprek met de SZ. Tijdens zijn bachelor biotechnologie richtte hij een succesvol bedrijf op voor eetbare drinkrietjes – hij was toen negentien. Toen een zakenpartner hem een psychedelicaretraite in Nederland aanbood, realiseerde Neumann zich dat de prestatiementaliteit waarmee hij was opgegroeid hem in een impasse had gemanoeuvreerd: ‘Ik had dit perspectief op mijn leven nog niet eerder gehad,’ zegt Neumann. De reis was ‘absoluut wereldschokkend’ voor hem. Hij verkocht het rietjesbedrijf en begon de wereld rond te reizen.

    Verbazingwekkende successen

    Hij ziet zijn nieuwe bedrijf als een pionier op het gebied van psychedelische therapie. Voor hem is het slechts een kwestie van tijd voordat stoffen als lsd, psilocybine of mdma ook officieel zijn toegestaan voor therapeutische doeleinden. Tot die tijd wil hij de vraag van mensen naar psychedelische ervaringen tijdelijk bevredigen met stoffen uit het legale grijze gebied.

    De Duitse psychiater Felix Müller organiseert al jaren lsd-trips voor therapeutische doeleinden – hij is hoofd van de afdeling Substance-Assisted Therapy van het University Hospital Basel, dat wereldwijd als pionier op dit gebied wordt beschouwd. Per e-mail benadrukt hij hoe belangrijk deskundige begeleiding is tijdens zo’n trip: ‘De meeste mensen hebben baat bij een veilige en competente omgeving tijdens deze ervaringen.’ Het confronteren van innerlijke angsten is immers niet altijd gemakkelijk. ‘Tot op zekere hoogte maakt deze confrontatie echter ook deel uit van deze behandelingen.’

    Hoewel Müller vanuit zijn dagelijkse werk bekend is met de verbazingwekkende successen die worden behaald door het gebruik van psychedelica, kan hij als arts dergelijke reizen met particuliere aanbieders en chemisch gemodificeerde stoffen niet aanbevelen: ‘Er is geen enkele kwaliteitscontrole en deze aanbiedingen bevinden zich in een juridisch grijs gebied.’ Andreas Meyer-Lindenberg, voorzitter van de Duitse Vereniging voor Psychiatrie en Psychotherapie, Psychosomatiek en Neurologie, raadt ze ook af toen hij er door de SZ naar werd gevraagd: ‘Zelfs bij mensen zonder reeds bestaande aandoeningen kan het innemen van psychedelica leiden tot langdurige psychotische symptomen die vervolgens psychiatrische behandeling vereisen. Dit kan niet worden gegarandeerd tijdens een retraite.’

    Ik ervaar waarschijnlijk wat lsd-pionier Timothy Leary ‘ego-dood’ noemde

    Mijn ervaring begint met een zacht tintelend gevoel in mijn armen. Geometrische patronen beginnen zich voor mijn gesloten ogen af te tekenen en veranderen uiteindelijk in inktvisarmen. Al snel zie ik de andere deelnemers slechts als schimmige reisgenoten. Na ongeveer een uur zie ik tot mijn verbazing, maar niet tot mijn schrik, dat mijn lichaam in stof uiteenvalt en door de wind wordt meegevoerd. Ik word, en ik vind het moeilijk om dit in de krant te schrijven, een met het universum.

    Ik ervaar waarschijnlijk wat lsd-pionier Timothy Leary ‘egodood’ noemde: de afbrokkeling van het ego, het verlies van een gevoel van tijd en ruimte. Deze ervaring is slechts even beangstigend voor me; daarna is het ongelooflijk troostend. In volmaakte mentale helderheid ervaar ik de eindigheid van het leven, de terugkeer naar een staat van oneindigheid. Op een gegeven moment speelt er een lied op de achtergrond waarin een zangeres vurig zingt over de ‘Pachamama’, Moeder Aarde, in wie veel inheemse volken van Zuid-Amerika geloven. Op een gegeven moment begint een deelneemster naast me hevig te huilen. Ze wordt omhelsd door Jeanna en een collega. Ik voel haar pijn, alsof we samen een groot lichaam delen.

    Af en toe gluur ik onder mijn slaapmasker vandaan. De verzorgers lopen langzaam op en neer in het midden van de kamer, zingen en trommelen zachtjes en spelen met een bamboe rammelaar – en op dit moment is dat zonder twijfel het enige zinnige dat iemand ooit heeft gedaan.

    Wat volgt is een soort innerlijke parabolische vlucht door kleuren en vormen, ik zie beschavingen in snel tempo opkomen en neergaan, ontmoet lang overleden familieleden en vergeten kennissen. Als ik naar mijn handen kijk, zijn het de knokige poten van een honderdjarige, en even later de handen van een kind.

    Tussendoor noteer ik een paar zinnen in mijn notitieblok: ‘Alle gevoelens zijn al eens eerder gevoeld.’

    ‘Met welk deel van mijn lichaam hoor, voel en proef ik eigenlijk ECHT?’

    ‘Er is alleen liefde. De rest hebben we verzonnen.’

    De lege kantoorgebouwen en de parkeergarage ernaast lijken nog zinlozer dan gisteren.

    Vele uren later, als de meesten van ons weer geland zijn, drinken we thee. Een bord met druiven en appelstukjes doet me bijna weer huilen: ze smaken als het eerste fruit van mijn leven.

    De volgende dag ontmoeten we elkaar weer in de yogaruimte. De ervaring moet worden besproken en gecategoriseerd. Psychologen vergelijken lsd-trips vaak met een sneeuwstorm in de hersenen. Net als in een skigebied worden oude, ingesleten sporen en patronen bedekt door verse sneeuw. Je kunt plotseling weer nieuwe sporen graven. 

    De zogenaamde integratie achteraf is een van de belangrijkste onderdelen van een begeleide trip: hier wordt de basis gelegd voor de verse sneeuw in de hersenen om op de lange termijn tot nieuwe inzichten te leiden. In kleine groepjes praten we over de gevoelens en angsten van de vorige dag. Aan het eind wordt ons gevraagd onszelf zo lang mogelijk in de ogen te kijken met een handspiegeltje. Een oefening in zelfliefde.

    Dan, in de vroege uren van zondagmiddag, scheiden onze wegen. De lege kantoorgebouwen en de parkeergarage ernaast lijken nog betekenislozer dan gisteren. Maar met het vers besneeuwde bewustzijn is het ook op de een of andere manier ontroerend: kan het contrast tussen de menselijke nietigheid en de troostende oneindigheid die we net hebben ervaren duidelijker zijn dan hier in het industriegebied van Vaihingen, waar we morgenochtend weer zullen zwoegen voor het bruto nationaal product? Die gedachte zal me nog wel even bijblijven: kantoren, bazen, overuren, parkeerplaatsen. Dat hebben we allemaal bedacht.

  • Cannabisgebruik nog nooit zo hoog geweest onder jonge Amerikanen

    Cannabisgebruik nog nooit zo hoog geweest onder jonge Amerikanen

    Lees ook het andere kort nieuws uit de buitenlandse pers van vandaag:

    » Mexico: families vermiste mijnwerkers moeten nog 6 tot 11 maanden wachten

    » Californië verbiedt verkoop benzineauto’s per 2035

    Meer dan 10 procent gebruikt dagelijks

    Het cannabisgebruik is nog nooit zo hoog geweest onder jonge Amerikanen. Volgens een vorige week maandag gepubliceerde studie van de Universiteit van Michigan zegt 43 procent van de negentien- tot dertigjarigen het afgelopen jaar marihuana te hebben gebruikt, tegenover 34 procent in 2016 en 29 procent in 2011, meldt The Washington Post. Het dagelijks gebruik is in tien jaar tijd bijna verdubbeld, van 6 procent in 2011 tot 11 procent in 2021.

    Wat hallucinogene drugs betreft, zei 8 procent van de jongvolwassenen dat ze in 2021 lsd, MDMA (het actieve ingrediënt in ecstasy), mescaline, peyote, paddo’s of PCP hadden gebruikt, vergeleken met 5 procent in 2016 en 3 procent in 2011. De toename van het cannabisgebruik komt doordat het aantal staten dat de drug voor recreatief gebruik heeft gelegaliseerd de afgelopen jaren is toegenomen, aldus The Washington Post. Het gebruik van marihuana is legaal in negentien Amerikaanse staten en in het District Columbia.

    Lees ook:

  • Mythische Summer of Love leeft voort als legende

    Mythische Summer of Love leeft voort als legende

    De Summer of Love is er nooit geweest. O, natuurlijk, deze zomer vijftig jaar geleden is er heus wel wat gebeurd in San Francisco, maar het was niet de idyllische, dartele en utopische pastorale uit de popmythologie.
    Dat was een jaar eerder.

    Aan het begin van de zogeheten Summer of Love in 1967 waren hippies officieel niet welkom in San Francisco. Maar zelfs toen ze overduidelijk waren afgeschrikt door burgemeester John F. Shelley en het voltallige gemeentebestuur streken tienduizenden jongeren uit heel Amerika in San Francisco neer zodra de zomervakantie begon. De trottoirs van Haight Street raakten algauw verstopt met onelegante, ronddolende misfits.

    Wat ze zochten was al grotendeels verdampt en verdween praktisch geheel met hun komst. In juli werd er in Haight Street openlijk oorlog gevoerd door de hippies en de politie. Busroutes werden verlegd om de brave burgers te behoeden voor het mini-Sodom. In augustus waarde George Harrison van The Beatles door de straten van Haight-Ashbury, als een rattenvanger gevolgd door het wrakhout dat daar die zomer was aangespoeld. Later zei hij dat hij door deze ervaring voorgoed van de drugs af was geraakt.

    Aan het eind van die zomer maakten de bloemenkinderen weer plaats voor het gebruikelijke straatpubliek en had het hippiegebeuren de wijk naar de heuvels genomen. De Grateful Dead, die op dat moment op tournee waren, hadden hun vrouwelijke hulptroepen naar New Mexico gestuurd om daar plattelandsgemeenten te verkennen, terwijl een handjevol deugnieten nog voor het hoofdkwartier van de Dead op Ashbury Street 710 bleef hangen. Ze zouden er niet lang blijven.

    Hoe gecommercialiseerd, gecorrumpeerd, gedesintegreerd of impopulair de hippies ook zijn geworden, ze weigeren te verdwijnen

    Toch zijn we vijftig jaar later nog steeds verbaasd over de hippies, die even geheimzinnig kwamen en gingen als de druïden, en vragen we ons af: Wat was er aan de hand? Ze hadden een vaag maar onmiskenbaar cultureel stempel op de stad gedrukt, een merkwaardig bezinksel dat nog voortleeft in de vorm van yogastudio’s in winkelcentra of organische groentestalletjes op de boerenmarkt. De flits aan de horizon die een halve eeuw geleden zijn licht over de wereld verspreidde vanaf de straten van Haight-Ashbury is nooit volledig gedoofd. Hoe gecommercialiseerd, gecorrumpeerd, gedesintegreerd of impopulair de hippies ook zijn geworden, ze weigeren te verdwijnen. Dit komt deels doordat de babyboomers zich hun jonge jaren altijd zijn blijven herinneren. Tegelijkertijd was de mythologie van de Summer of Love zo vaag dat jongere generaties altijd zijn blijven proberen haar nieuw leven in te blazen.

    Het was inderdaad een verbazingwekkende tijd. De kern van de oprechte gemeenschapszin van Haight Ashbury werd gevormd door een stoet opmerkelijke rockbands, knotsgekke artistieke virtuozen van wie bijna niemand buiten San Francisco in die tijd had gehoord. Overal was opwindende nieuwe muziek te horen. Zo hadden muziekfans dat jaar tijdens een typisch meiweekend in de Fillmore de keus tussen Jefferson Airplane en een Canadese rockband die zich The Paupers noemde; in de Avalon Ballroom in Sutter Street tussen twee bands uit Los Angeles, The Doors en The Sparrow (later omgedoopt tot Steppenwolf, bekend van Born to be Wild); in de California Hall tussen Big Brother & the Holding Company en Country Joe and the Fish; in de Matrix speelde Sopwith Camel; in UC Berkeley speelde de Steve Miller Blues Band; in de Ark in Sausalito speelde het Sir Douglas Quintet; en in de Golden Gate Park Panhandle kon je op een zondagmiddag gratis naar een Airplane-concert.

    Toen was er de derde week in juni na het Monterey International Pop Festival waarin de toen nog onbekende Jimi Hendrix Experience zes avonden in het voorprogramma van Jefferson Airplane stond in de Fillmore. Nadat ze de eerste avond door Hendrix van het podium waren geveegd, vertrok de Airplane de volgende dag in allerijl naar Los Angeles om aan hun nieuwe album te werken. Voor de rest van de week werd Big Brother ingehuurd. Maar de Airplane nam Hendrix niets kwalijk; ze leenden hem die zondagmiddag zelfs hun dieplader om een gratis concert te geven in de Panhandle voor een paar honderd overdonderde toeschouwers.

    De muziek was subliem, inventief en bedwelmend. Bill Graham organiseerde vanaf begin 1966 regelmatig concerten in de Fillmore en een paar weken later namen Chet Helms en zijn commune Family Dog de Avalon Ballroom op de hoek van Sutter Street en Van Ness Street over. Iedereen die toegang tot een van die twee zalen wist te krijgen werd een alternatief universum binnen gevoerd. Iedereen daar wist hoe geweldig het allemaal was en begon spontaan alle andere aanwezigen te omhelzen als medeleden van een speciaal geheim genootschap.


    Er stonden geen spotlights op de bands gericht. De zalen waren in kolkende, pulserende projecties van gekleurd licht gehuld die vaak wel door een tiental mensen werden bediend. Helms, meer een hippievisionair dan een concertorganisator, vergeleek de ervaring altijd met een dionysisch festijn waarin geen onderscheid bestond tussen publiek en muzikanten. De zalen waren doortrokken van een bijtende marihuanageur. Veel mensen in het publiek waren high van de lsd. Veel muzikanten op het podium idem dito. Iedereen danste.

    Want ja, de concertzalen waren in 1966 echte lsd-holen. De revolutionaire psychedelische drug vormde de kern van alles wat er in die tijd gebeurde. Nadat hij twee weken lang de literatuur had bestudeerd in de Dow-bibliotheek van de Universiteit van Californië-Berkeley werd ex-student Augustus Owsley Stanley III de eerste privépersoon die in 1964 de geestverruimende chemische samenstelling synthetiseerde. Nadat hij begonnen was in een klein laboratorium in zijn huis in Berkeley heeft Stanley wellicht de eerste miljoen doses van de pas in oktober 1966 verboden acid geproduceerd, en daarmee de aanzet gegeven tot de wereldwijde psychedelische revolutie die begon in San Francisco.

    Onder invloed van lsd maakten de vertolkers van de hippierock, grotendeels voormalige folkmuzikanten van in de twintig die als tieners de rock-’n-roll hadden afgezworen, korte metten met de bestaande rockorthodoxie. Terwijl de chemisch compatibele menigte onvermoeibaar danste rekten de muzikanten hun songs op tot epische instrumentale omzwervingen die de drie minuten van de top 40 op de radio ruimschoots overstegen. Hun muziek werd geïnspireerd door een breed, stralend en kleurig scala van invloeden. Muziekcolumnist Ralph J. Gleason van The San Francisco Chronicle raakte geïntrigeerd toen hij gitarist Jerry Garcia van de Grateful Dead hoorde zeggen dat hij een groot fan was van zigeunerjazzgitarist Django Reinhardt. Dat was niet iets wat je zou verwachten van een rock-’n-rollmuzikant.

    Zonder dat ze zelfs maar buiten de concertzalen waren gehoord leidden de bands uit San Francisco overal op de wereld een bloeiend bestaan in de verbeelding van de tegencultuur. Het nieuwe album Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band van The Beatles, dat in juni zou uitkomen, werd overal ter wereld voorafgegaan door krantenkoppen die verkondigden dat de leden van de groep hadden geëxperimenteerd met lsd. In mei leende Paul McCartney de Learjet van Frank Sinatra om stiekem een bezoek te brengen aan een repetitie van Jefferson Airplane in San Francisco, met een proefpersing van het nieuwe album in zijn koffertje. Iedereen spoedde zich naar het enorme victoriaanse pand van de Airplane in Fullton Street, tegenover het Golden Gate Park, voor een psychedelische top.

    Die zomer was de Airplane de hotste nieuwe band in het land. Hun tweede album, Surrealistic Pillow, was in februari uitgekomen en had al twee grote hitsingles opgeleverd – ‘Somebody to Love’ en ‘White Rabbit’ – die allebei onmiddellijk hippiehymnen werden.

    Een snaar geraakt

    Na het Monterey Pop Festival richtte de hele muziekwereld zijn aandacht op San Francisco. Terwijl de muziek een gecodeerde boodschap uitzond aan jongeren overal ter wereld, deinsde de gevestigde orde geschokt en vol afschuw terug voor deze mesjogge, vriendelijke, ongekamde kinderen. De beweging was geëxplodeerd.
    In San Francisco namen de mensenmassa’s het eerste jaar exponentieel toe, van de duizend die in oktober 1965 het eerste acidrockconcert in de Longshoremen’s Hall in North Beach bijwoonden tot de wel honderdduizend in januari 1967 tijdens de Human Be-In op het Golden Gate Park Polo Field.

    De Amerikaanse media raakten gefascineerd door de hippies. Er was een eindeloze parade van gniffelende artikelen in kranten en tijdschriften. Met hun exuberante, blijmoedige verwerping van conventionele waarden hadden de hippies duidelijk een snaar geraakt.

    Hippiefamilie bij Summer Solstice Love-In. – © Ted Streshinsky / Corbis via Getty Images
    Hippiefamilie bij Summer Solstice Love-In. – © Ted Streshinsky / Corbis via Getty Images

    CBS News stuurde de doorluchtige Harry Reasoner op onderzoek uit. Hij baande zich een weg door de straten van Haight-Ashbury, interviewde Grateful Dead, leunde tegen een boom in de Panhandle terwijl de Dead een gratis concert gaven en vatte zijn gedachten samen voor de camera.

    ‘Daar zijn de hippies,’ galmde Reasoner. ‘Ze geven je een ongemakkelijk gevoel omdat er kennelijk iets mis is met de wereld die ze zelf niet hebben gemaakt als ze zich tot zulk grotesk gedrag laten verleiden. Maar met alle begrip voor de fouten van de samenleving kun je drie dingen over ze zeggen. Ze streven, in het gunstigste geval, een stoort groepsheiligheid na, en heiligen die groepen formeren worden algauw lachwekkend. Ze zijn voor hun filosofie afhankelijk van hallucinatie. Dat is geen nieuw idee en het heeft nooit gewerkt. En ten slotte oefenen ze een valse aantrekkingskracht uit op jongeren en corrumperen ze het idee van onschuld. Niets ter wereld is zo aantrekkelijk als echte onschuld. Maar dat is per definitie een eigenschap van kinderen. Mensen die een baard kunnen laten staan en de liefde kunnen bedrijven worden geacht onschuld voor wijsheid te verruilen.’

    Overal in het land luisterden jongeren naar verantwoordelijke zegslieden als Reasoner en dachten: ‘Die hippies klinken geweldig … Ik ga naar San Francisco.’

    Op de radio maakte ‘San Francisco’ (‘Be Sure to Wear Flowers in Your Hair’) van Scott McKenzie, die junimaand een enorme hit in heel Amerika, expliciet reclame voor dit idee. Terwijl de zomer daagde aan de horizon bracht de song de boodschap duidelijk over: ‘If you’re going to San Francisco…’

    Net als de cowboys en indianen van het oorspronkelijke Wilde Westen zijn de hippies van San Francisco een blijvend Amerikaans archetype geworden

    En ze gingen, ook al bleek de werkelijkheid wat naargeestiger dan de popsong suggereerde. De armoedige realiteit van kinderen die als vluchtelingen op straat leefden en bedelden om eten, gevoegd bij een plotselinge epidemie van speed en met kalmerende middelen voor dieren (en erger) aangelengde geestverruimers, was velen een doorn in het oog. Al in de eerste week van juni meldden de autoriteiten dat ze elke dag wel tien jongeren naar huis stuurden. De politierazzia’s in Haight Street werden algauw meedogenloos en alle oudgedienden op straat wisten dat de vertoning was afgelopen.

    Dus terwijl San Francisco zich opmaakt om weer een nieuwe invasie van bezoekers te verwelkomen die, aangetrokken door de mythe van de Summer of Love, het gouden jubileum van dit beroemde tijdperk van de stad komen vieren dat helemaal niet zo liefdevol was, staan de hippies opnieuw in de schijnwerpers.

    Net als de cowboys en indianen van het oorspronkelijke Wilde Westen zijn de hippies van San Francisco een blijvend Amerikaans archetype geworden dat door de hele wereld wordt erkend.

    Auteur: Joel Selvin
    Vertaler: Peter Bergsma

    Openingsbeeld: Hippies luisteren naar muziek in het Golden Gate Park. – © Ted Streshinsky / Getty

    San Francisco Chronicle
    Verenigde Staten | dagblad | oplage 319.000

    Met 20 dollar op zak lanceerden de zeventien- en negentienjarige Charles en Michael de Young in 1865 de destijds geheten Daily Dramatic Chronicle. De titel bevatte satirisch nieuws, reclame en het theaterprogramma en werd nauwelijks serieus genomen. In 1960 werd de krant gekocht door de Hearst-groep, een mediagigant met een tiental kranten, tijdschriften en televisieprogramma’s en voormalig eigenaar van de San Francisco Examiner, de Chronicle’s grootste concurrent. Op de site zijn alle artikelen negentig dagen lang gratis te lezen.